וַיִּשְׁמַ֤ע שָׁאוּל֙ וְכָל־יִשְׂרָאֵ֔ל אֶת־דִּבְרֵ֥י הַפְּלִשְׁתִּ֖י הָאֵ֑לֶּה וַיֵּחַ֥תּוּ וַיִּֽרְא֖וּ מְאֹֽד׃ (פ)
תולדות יעקב יוסף
ויקרא אל משה וידבר ד' אליו מאהל מועד לאמר אית' במדרש ר' תנחום פתח ברכו ה' מלאכיו גבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו וכו' וי"ל דמה ענין הפתיחה לכאן דמשמע דיש איזה קו' בפסוק זה ומתרץ ע"י פסוק ההוא. ונ"ל דק' בפסוק ההוא בתחלה כתיב כל מלאכיו ואח"כ כתיב כל צבאיו ובמדרש פי' דזה קאי על עליוני' וכו' ולכאורה איפכא הל"ל תחלה מעליוני' ואח"כ מתחתוני'. ועו' מאי לשמוע בקול דברו דהל"ל לשמוע דברו ועו' מאי בקול דהל"ל קול. ועו' תחלה שייך שמיעה ואח"כ עשי'. ועו' להבין סדרו שתחלה אמ' משרתיו ואח"כ מעשיו ונ"ל ע"פ משל מלך א' שבא בחיל גדול לצור על עיר מוקף חומה דלתיים ובריח ברזל ודאי שהגבורי' הם במחנה ראשונה המרעישים להפיל חומה ואח"כ בינוני' ואח"כ בנפול החומה יבואו כולם ויבוזו לשלול שלל. כך הוא בענין התפלה שהוא מלחמה גדולה להפיל חומה של ברזל המפסקת בינינו לבין אלדינו כי עונותינו המבדילי' בינו לבינינו ובודאי צריך תחלה גבורי כח היודעי' לעשות פרצה בחומה זו המפסקת ולהעלו' נצוצי קדושה שיש בכל עולם העשי' המחי' את הקליפו' כנלמד מפסוק מלכותו בכל משלה והנצוצו' נעשו מ"נ להעלות השכינה לייחדה במקומ' הרמתה ולקבל שם רוב שפע וברכה ולהוריד אח"כ להשפיע לכל העולמו' בריאה יצירה עשי' ואח"כ יוכלו להתפלל אף הבינוני' מאחר שהפרצה פתוחה ויש מקום לתפלה לעלו' דרך הפרצה שפרצו ראשוני'. והנה ידוע לשמוע הוא לפעמי' לשון אסיפה וקיבוץ לייחד מה שהי' נפרדים עד הנה כמו וישמע שאול את העם בשמואל א' י"ז וגו'. והנה ק' דכאן כתיב וידבר ד' אליו מאהל מועד משמע שנתייחד הת"ת במלכו' ושם לעיל כתיב ויביאו את המשכן אל משה ונתייחד המלכות בת"ת שעלה לת"ת כמ"ש בזוהר שם וע"כ צ"ל כמו שפי' בזוהר שם בתחלה צריכין לסלקא לה לעילא ולאייתאה לה לגבי' ולבתר איהו ייתי לגבה תדיר וזה ביאר ר"ת ופתח ואמר ברכו ד' מלאכיו גבורי כח כי תחלה צריכין לברכו בתפלה והודאה אלו גבורי כח לעשו' פרצה במחיצה עושי דברו לשמוע בקול דברו ר"ל אלו העושי דברו כדי לייחד בקול ת"ת דברו שהוא מלכותו להעלו' למעלה ע"י מ"נ הנ"ל ואח"כ כשיורד ת"ת ומלכו' למטה להתייחד ת"ת עם מלכו' אז ברכו ד' שם הוי' שהוא יחוד כנ"ל משרתיו עושי רצונו ואח"כ ברכו ד' כל מעשיו בכל מקומו' ממשלתו וק"ל.